杨公托梦修管祠
江西省于都县宽田乡杨公村的“屋背岭”下矗立著一座占地约二千平方、外看三栋实为四栋，气势恢宏，海内外闻名的祠堂—管氏宗祠。
江西省于都县宽田乡杨公村的“屋背岭”下矗立著一座占地约二千平方、外看三栋实为四栋，气势恢宏，海内外闻名的祠堂—管氏宗祠。
这座祠堂临近梅江。祠前筑有围墙，门楼北向。祠堂大门前的“狮子苑”裹蹲著一对大石狮，右雄左雌，犹如一双伴侣默默含情，终日厮守相望。
祠堂前栋开了三条门。中大门顶上镶着一块长方形红米石，刻著“管氏宗祠”四个大字。再上面几尺高处则一字排列地塑著荷仙姑、张果老等形象各异、栩栩如生的八个“仙人”。
从大门走进祠内，一进门便是舞台。台顶冲有大藻井（也叫‘斗’），彩绘和雕刻著人物花鸟。舞台的後屏障上面悬挂著书写“歌舞升平”四字的长匾，左右侧通後台的小门，门楣上面也各有一块写著“古往”、“今来”的半月形匾。舞台两侧的天花板上画有一幕幕剧情。左边的天花板有幅人物画，画得形象逼真，简直出神入化，看後，不禁令人哑然失笑。它画的是：一白胡子老翁持扇而坐，侧著头、歪著嘴，傍边站的小孙孙手拿耳挖，散开双脚，略弯身子，一手搭在老翁肩上，眼睛瞪著耳内，正为老翁掏耳屎。
一舞台前面有个大天井。天井两边各有一座供观众看戏的“走马楼”。族绅们规定：男人在楼上看戏，妇女只能在楼下看，不得男女混合。谁破坏了这个规定都会当即受到处罚。
中进的大厅，左设“藏经所”，右设“试卜轩”，都为办学而设。屏障有可以启闭的活动门平时关闭，正月演戏便打开，让祖宗“看戏”。“活动门”的顶上悬挂著一块长一丈二尺馀、宽六尺多的大匾，匾上“继述堂”三个大字笔力雄健。
後进祖宗堂，神龛里列著一百多块管氏历代祖先的神牌，世代享受子孙们的祭祀。
祖宗堂前面还有两个小祠。左廊庑的为“尚羲祠”，为纪念杨救贫而设。祠内有“软封金紫光禄大夫杨公筠松先师神位”的神牌，还设有供桌、香炉等敬神设施。右廊庑的为“崇功祠”，为修祠有功的仲清设立。
祖宗堂後面还有一栋，是一间一间的住房，供外地管姓人来挂纸、看戏歇宿用。
且不论该祠规模之宏伟、设计之精巧、妆饰之美观“几甲全于”。不知来历的人难以理解的，是管姓人的宗祠怎麽“祠内建祠”，竟为杨姓人建了个小祠？明知这裹原来建过几次祠堂都破水冲倒，“屡建屡废”，却还要在这水淹的地方做祠堂？这有它“特殊”的原因：
在现在管氏宗祠的基址上原来有一座杨救贫指点建造的管氏宗祠。当时的祠堂只有前後两栋、土木结构。因它位於梅江河边，屡遭水患，曾先後冲倒过几次，修复过几次。对此，《管氏族谱》记载：“洪水肆虐，祠宇冲塌，屡修屡废，糜费颇巨，事卒无济……。”最後一次冲塌，族中有声望者也感灰心，以致长期没人领头修复，祠堂仅存基址，遍地瓦砾，任野草丛生，由狐兔出没，呈现一片荒凉景象。
清顺治丙戌（公元一七0三）年，在初秋的一个晚上，管姓族绅仲清早早人睡。到了半夜，正在梦乡的他见一老者朝自己走来，仲清起身相迎，老人问：“你是仲清先生？”仲清答：“在下是，请坐！”他觉得奇怪，心想：你怎麽知道我的名字？
老者刚坐下，便和颜悦色又似带责备的口气，问：“仲清先生！管氏徙居药口以来，听说人丁兴旺，可众祠倒塌已久却无人领头去修，不知什麽原因”。
仲清见个陌生的外地人特意问祠堂的事甚觉奇怪，猜想他也姓管，是“老华哥”，但又不知实际。便问：你，你是—？我好像没有见过，老先生高姓贵住？
“小姓杨，木易杨，号救贫”。
仲清一听，十分惊讶。如非梦中，面对这位辞世已几百年的风水先生，肯定会毛骨悚然，丧魂失魄的。但他只想起“救贫”这早就知道的名字，其他一概不知。於是，未等他把话说
完，就“啊”的一声道：“你就是顶顶大名的救贫先生呀，失敬，失敬！”接著解释说：“小姓祠堂冲倒以後，族人议论过几次，也想把祠堂修起来，就是因为所需银两数额很大，恐怕难以筹集。几次都议而未决，一拖就拖到现在”。
“唔！银两要多，恐难筹集……”救贫边说边点点头，觉得是个实际问题。默思片刻，只好说：“万事起头难，你去领个头，俗话说‘事怕肯心人’，有人领头去做，祠堂也许能修起来”。说完，起身告辞。
仲清跟著起身相送，双脚一迈,睡在一傍的妻子被蹬了一脚，醒了。她问仲清：“你做什麽？睡得好好的，腰上踢人家一脚。”仲清坐起来，说：“我那裹踢了你？是做了个梦”。妻子问：“做什麽梦？真的迷‘秋梦’呀！。”“秋梦？”仲清见妻子唠唠叨叨，打乱了自己的回忆，很不高兴，解释说：真的迷了个梦，迷梦杨公先师叫我领头修祠堂。
仲清再也睡不著了。他坐在床沿上抽旱姻，回想梦中情景，心想：修祠堂，那麽多钱那裹来？不是一件小事，更不是一件易事，难哪！
过了一段时间，仲清又作一梦。见杨救贫走来，一见便问：仲清先生，你们管姓修祠的事想得如何了？仲清依稀记得他以前问过此事，见又问起，便说：想是想了，祠堂该修，就是银两难以解决，我意觉得没有把握，如果动起手来事情又办不成，弄得“骑虎难下”就……
杨救贫见他顾虑重重，鼓励著说：“你也太谨慎了。你想，一户人能做一栋风火敖敖的房子，你一姓几千人难道修不起一座祠堂？你去领头试试，包你成功”。
杨公两次托梦，仲清深为感动。他想：为什麽杨公几次送梦呢？这分明是杨公显神：为什麽他不送梦给别人，而一次再次托梦给我，难道我去领头真能成功？他说包我成功，我何不与族人商议商议，看大家的意见如何再作打算呢？
仲清抱著试试看的态度，邀集几个姓中声望较高的人商量此事，他们主张要修，但也有顾虑。於是，决定在全姓邀集代表再议。各房各‘垮’被邀的几十名“代表”来到仲清家里，
仲清作为发起人，备了些茶水招待。他向应邀的讲了杨公托梦的经过後，问大家要不要修。谁知他话音一落，“要修，要修”的声音响彻厅子。接著七嘴八舌议论纷纷。有的说：祠堂早就该修。杨公先师是别姓人，特意托梦，说明他对我们祠堂的关心。若是我们自己都不管此事，不但对不住祖宗，对不起後代子孙，也对不起杨公；有的提到银两问题，多数人认为可以筹集，说：大家不要前怕狼後怕虎，俗话说“钟不敲不响，事不做不成”，只要全姓人齐心协力，祠堂一定能修成。
这次商议，到最後大家都表示了意见，没有一个说不修祠堂的，大出仲清所料。大家推举他为“首士”总头人），他也没有推辞。
随後，对祠堂如何做，每个鸿丁派多少银子，谁经管经费、采办，等等，多次商量，进行了议决。
世上没有“一帆风顺的事。修复管祠虽然许多重大问题最终解决了，祠堂按预想时间建成了。但其中的几件大事费了很大周折，幸而都靠杨公指点建了原祠、有了杨公的两次托梦
才得以解决。
过去冲倒的管氏宗祠地处河边，水患频频。最後一次冲倒时只剩下基脚，现在修建是在原址还是另择祠址？这是第一件争论的大事。当时不少人提出：过去的祠堂“屡建屡废”，以後还有涨大水的时候，“前车之鉴”，择个不被水淹的地方较妥。另一部分人则坚持原址建祠，说：原有的祠堂是杨救贫择的地方，祠堂做起後人丁兴旺。祠堂不比私宅可以马虎一些，
事关全姓，建祠地点不可随便变动。
两种不同意见争持不下，又似乎都有道理。总首不敢擅作主张，见争了很久没个统一，只好说：下次再议。
过了不久又议此事，原有的分岐仍难统一。头人甚觉为难，生怕跟上次一样，议而不决白白浪费时间。
“大家静静，我来畦几句”。就在头人也不知如何是好时，有人站了起来，说：公叔们争来争去毛结果，都是一个水患问题。我主张杨公先师定下的地方不要变。至於水患嘛！这是要考虑。过去涨大水，一年一二次，也有几年涨一次的。祠堂要在原地修建，只有多派些银两，墙壁柱头都用石料。一来不怕涨水，二来也较牢固，正所谓“一次容易二次难”。要做就做个千古万年的。大家说好麽？
“是！好！改土木结构为砖石结构，千古万年。“我赞成”。“我也说是这样好。”几经争论，祠址在原地终於定下了。
後来，这座四进的祠堂全用火砖片石，还有祠堂前面围墙、做门楼，左右两侧的挡泥墙、厨房、膳厅等，用了多少砖石难以计数。特别是祠内的十六根石柱，其中天井四角的四根每根重一二万斤，是从一百多里外的兴国用人力运回来的，可见工程的艰巨。
祠址确定後，头人们为了对杨救贫指点建祠设个小祠，叫“尚义祠”。这又引起一番争论。
商议中，有不少赞成的；有模棱两可随“大流”的；也有一部份坚抉反对的。反对者说：管姓人的祠堂裹夹著个外姓人的小祠，还叫不叫做管氏宗祠？祠堂裹面做祠堂从未听过，恐怕也从未有过，欲理不通，还怕外姓笑话。赞成的则说：我们的祖先为了纪念杨救贫，把芒筒坝的地名都改作杨公坝。祖宗纪念他，後代子孙也要纪念他。如果这次不是杨公托梦，我们也修不成祠堂，祠内腾块地方为他建祠做个纪念，有什麽不可？再说，管姓人的事自作主张，怕什麽外姓笑话？
因多数同意做“尚义祠”，不同意的虽有意见，但不再争辩。可是，“尚义祠”做在前栋、中栋或後栋都影响祠堂的通常做法，难以做到对称。为此，大家苦苦思索，有的在纸上，有的折了树枝在地上画起草图来。但都想不出好的做法。
俗话说：三个臭皮匠，抵个诸葛亮。一番犹豫、思考之後，有人提出：担也不能一头重一头轻，做一个小祠就要做两个小祠。不然，风水也有嫌破。我想，仲清先生为族事操劳，为他做个小祠彰其功绩，就叫“崇功祠”。两个小祠安在祖宗堂前的天井两侧，大家以为如何？
坐在主位的仲清听了，立即站起两手摇个不停，执意不肯，说：我有何德能？为我做个小祠，我不敢当，承受不起啊！可是大家都同意，“一人难拗众人意”，仲清没法，只得听
之任之。
修建管氏宗祠从康熙丙戌始，戊子年全面竣工，历时两年多。快完工前，祖宗堂和门面等处的对联尚未拟好，而这些对子有的在油漆前要写到柱头上，有的在妆修（饰）时要由
泥工镌在壁联中，很快就要用了。本来这是件小事，头人们商量後决定这些对子既要表现纪念祖先，又要表现纪念杨公，也叫了“大家去想”。但是，建祠事多，大家都没有时间，有的想写，又怕“喝”的墨水不多写出个“笑话”。因此，一拖至今。
现在等著要用，一时又拿不出来，怎麽办呢？只好再次商量。商识结果，决定把姓中几们文墨较深的请来，由他们拟出初稿，讨论修改。
四五个经过挑选请来的人坐在一起，对子怎麽写，谁执笔，共同商量，切磋琢磨，用了两天时间，按照头人们意见撰出了对子。头人们一个个传看，见其中神堂柱写的是：
齐桓特中主尔只由怨释射钩三沐三薰遂纠诸候执牛耳；
华饮亦伟人哉无奈割席拒严一潜一见徒教终古笑龙头。
前栋大门两侧的一幅长联写的是：
千古旧山河访先朝断碣残碑本是杨公遗迹；
一番新气象登此地层楼杰阁依然仲父故庐
此外，还有“耕云”“钓月”和“带云耕罢频听栏外渔歌，伴月钓馀还弄庭前花影”等等。
头人们一个个传看，都说：可以用，写得不错，写得不错！他们说的“写得不错”，并非说是词句通顺，对仗工整，是因为它体现了纪念祖先、纪念杨公的意思。
管氏宗祠全面竣工，头人们和各房代表、杨公坝的男女老少一起庆贺，敲锣打鼓、吹吹打打，鞭炮声不断，热闹了几天。
那些头人们继升匾、祖牌入座之後，随又齐刷刷地在安置好的杨公先师神位前，奏响民乐，燃放鞭炮，行三拜九叩大礼，并念起精心编写好的告文：于山苍苍，梅水洋洋，杨公
功德，山高水长，祈先师显赫，佑我族之荣昌……
修建管氏宗祠得以成功，应该说是主事人的公正和办事得力、族众的捐资拥护，特别是有的头人因修祠的资金不够，到最後“下架”不了了，卖了几担花利来捐助。但是，人们望著这气势宏伟、金碧辉煌的祠宇，想到的只是杨公。许多人都说：杨公先师！你这个梦送得好啊！要不是你两次托梦，我们的祠堂不知到什麽时候才能修起来哩！直至於今，人们谈起这座祠堂，只知道杨公托梦修的，知道谁为首领头修起的少之又少。
关於杨公托梦事还记载在《管氏族谱》首本上，称之为 “杨公显神”。
注：杨公，指杨救贫（非杨公村）。
仲父，即管仲。春秋时颖上（今安徽省颖上县）人。初事公子纠，後事桓公为相，辅佐齐桓公成就了霸业。
跋山涉水觅佳穴
大凡风水先生察龙觅穴，都是应东家之请，或为了扬名，或为了图利。有的偶尔留心风水，对其好坏评品一番，也只一时之事，职业使然。
杨救贫则不同。他一经发现好的山龙脉象，往往要查个水落石出。否则，就惦挂心中，食不甘味。似乎前生与风水结下了不解之缘。
一次，他在外地为人堪舆风水，途中偶见一支龙脉真形微露、蜿蜓而去。待帮东家做的风水一完事便沿著那支龙脉追寻下去。尽管爬山涉水，脚下无路，饥渴劳累，他都全然不顾。
这是一支远处发脉而来的行龙。它一路时隐时现。好在杨救贫精於此道，眼看龙脉断了，经仔细察看一番，又能分辨出来，一次次断续，终难逃过他的双目“仙珠”。
追呀！辨呀！自己也不知道已经走了多少路，越过几重山，涉过几条小河，不知道还要追寻多远。但他不灰心，决意一查到底。
这天，红日偏西，已过晌午，他不觉肚饥口渴，只是心想：龙啊！你究竟腾到那裹去的，总不会飞上天去吧！
又走了不少路程，他来到了一条大河边上，茫茫江水阻断了去路，行龙亦隐伏不见了。无船可渡，不得不伫立河边，朝对岸观望。此时，肚饥、口渴、疲乏一齐袭来，只好找块乾净地方坐下休息。
杨救贫坐在河边一个草墩上，时而看看河对面的地形，时而观察附近的地形。细看之下，见侧边不远的地方有座石岭颇似伏在那裹的一条牛。不过，说它似牛吗？首尾又不分明；说它不像吗？身子很像牛。从河对岸的山、地形察龙
脉，行龙并未过江而去。
就在杨救贫细细观察，认真分辨，未得其解之际，忽见三个青年从河裹爬上岸来。他们是玩水的。其中，一个姓朱，两个姓杨。三人上得岸来，穿好衣服，救贫走上前去问清那座石山情况：
“几位後生！请问那座山向著大河的一面是个什麽样子？”
“你问那座山做什麽？”几位青年见他是外地人问起那山的形状，都觉得奇怪。
“随便问问。因为朝大河的那一面我看不到，你们在河裹玩水就看得清楚。请告诉我，它像个什麽样子”杨救贫并不说明有何意图。
几个青年不便追问，一个一句地说起那座山向河一面的的形状来：
“那是一条石垠，中有一石岩（洞），石垠像个牛头，石岩就像张开的牛嘴”。
“那像牛头的石跟，左右两边各有一个小尖峰，倒像两支牛角”。
“像牛头的前面有一大块倒悬的石壁，好像牛躲在棚子裹似的”。
“噢！”杨救贫听三个青年说完，点点头。胸有成竹地断定龙脉落在这裹。肯定地说道：这是一个牛形，在那裹可以葬穴好风水。
几个青年对杨救贫说的“牛形”、“可以葬穴好风水”不太在意，你看看我，我看看他，说声“走吧！”便转身回家。
一个姓杨的青年走出几步，回过头对杨救贫说：那位先生，天气这麽热，回屋裹喝碗泡茶吧！
杨救贫听青年一喊，看看天上，见骄阳似火，正想找个人家落脚，以便讨口水喝，买餐饭吃，说声“好哇 "，便赶上青年，跟著他们回家。
这是一个不大不小的村子，村裹十多户人家，有的姓朱，有的姓杨。一色的土砖瓦房，有的灰片剥落，有的搭个架子用竹子围住，竹篱上缠著藤萝。屋檐下晾著一篙篙包粟，门前池塘鹅鸭成群，屋後树木荫荫，看得出，这些都是作田人家。
杨救贫来到姓杨青年的家裹。他的父亲见儿子带来个陌生人，让坐待茶。当问过姓名，得知杨救贫尚未吃午饭时，又叫家人炒菜热饭，以“本家”，相称，招待得颇为热情。
到了晚上，“本家”端著凳子领杨救贫到门前的坪上乘凉，另一个姓杨和姓朱的青年，他们父子也拖了椅子坐拢一起闭聊。
姓杨的问：“本家先生！你过去做什麽事，是教书还是做生意的吧？’
“不是。小弟年轻时就喜爱风水，後来略有所悟，就一直帮人看风水了”，救贫答。
“本家”又问：“听说你看出河边那座石山是个牛形，说地方蛮好，可以葬穴风水，是不是？”
救贫道：“依我看，是个牛形，如果在‘牛嘴’裹葬坟墓，是个佳穴，可望福泽子孙”。
坐在一旁的朱姓青年听人聊天往往喜欢打岔，过去就有人给他取了个绰号叫“岔头”。他听到杨救贫说到“牛嘴”，噗哧一笑，说：“牛嘴？一条石缝也说牛嘴！”
姓杨的瞪他一眼，道：“大人谈正事，後生人不要打岔”。说完，又转向救贫：“本家！你说那地方很好，它好在哪裹呢？”
救贫解释：“好就好在发脉较远，龙势较旺。我就是沿著那条龙脉寻到这裹来的。它在河边明显的现了形，穴位天然……”
姓杨的听了救贫的话，顿起在那裹做风水的念头，说：
“可惜没备好石灰砖石，如果有现成的，我想请本家帮我做穴风水”。
救贫听他想做风水，就说：在那裹做风水，没有石灰、砖、石也可以。即使有也不便用的，因为从水裹运去有困难，更何况牛形的嘴裹葬墓若用石灰有些忌。
那姓朱的青年听到这裹忍不住笑，又岔起话来：牛形嘴裹葬墓用石灰葬墓有忌，什麽叫鲤鱼形、河船（蚯蚓）形的做风水都用了石灰，怎麽没听说有忌呢？
“你懂什麽！叫你不要打岔你又打岔，走开，早点去睡”。姓朱青年的父亲认为儿子不礼貌，训斥他几句後，又对杨救贫说：“犬子无知，不懂礼貌，请杨先生不要见怪”。
“不要紧，不要紧的”。杨救贫不但不见怪，反而说“他问得有道理”，并解释道：“很多忌用石灰的坟墓，就比如鲤鱼形、蚯蚓形吧！如果用了石茨，哪是‘喝’形不一定喝对了，形状有些像，有的也并非真形，加之真形并未点中真穴，自然就无所谓忌与不忌了。”
说到这裹，救贫停住，见他们没有岔话便接著道：“风水这一门，信的人也像地理先生一样，什麽都要讲究。很多人自己踩好山头，然後带地理先生去看。到了做风水的时候则说话都很谨慎，怕说了不吉利的话会应报。其实，说好说坏都不要紧。风水的好坏要因形选择，多方结合，不能一概而论。上上的风水少之又少。不然，风水荫泽，就不知有几多人称帝．几多人为王了。”
“先生说的是。可是，不用石灰泥怎能砌成筋井、砌起墓头呢？”姓杨的问。
救贫道：“在那裹，上面是陡壁，下面是深潭，是个难得有人去的地方，长年又淋不到雨。因此，可以不砌筋井、墓头。只要把骸骨包好放在那裹就可以了。”
夜深了，天气渐渐凉下来，大家也有了睡意。另一个姓杨的和姓朱的听说那裹确是个很好的地方，也有些心动。想和那跟救贫称“本家”的一起在那裹葬墓，问救贫可不可以。杨救贫表示可以。谈过一些迁筋等事，三家一起葬墓就定下了。
次日，三家人请杨救贫去察看老墓，把认为不太好的各挖掉一穴，把掘起的筋骨包好抱回，放在众厅门前。
按旧习，筋骨是用棕包裹。两个姓杨的筋骨是用棕片包的。那姓朱的青年一时没找到棕，便摘了一把青菜叶包筋，父亲说他马虎，但一时找不到棕，筋又已包好，也就算了。
筋骨已移好，他们请救贫择个吉日吉时安葬，救贫道：
“风水以龙脉形势为重，时辰、方位次之。此龙穴坐向天造地设，今天申时，年月日时皆利，正好安葬。”。
午饭後，杨救贫跟著三名会泅水的青年来到河边。他在岸上叮嘱几句要紧的话，三名青年便各自用绳子套好筋包，挂在肩上，一齐下水向牛形择好的墓地泅去。
首先是两名姓杨的青年爬上了牛头，他们把筋包安放在“牛嘴”裹。可是，一次次放都放不稳当，盖因牛头浸在水裹，“牛嘴”向下倾斜故也。
牛嘴裹放不稳筋包，两个姓杨的青年看看两支尖尖的牛角，便爬上牛头，把筋包用绳子分别挂在了左右两支角上。
姓朱的青年最後把筋包放在牛嘴裹。两个姓杨的站在牛角边，对姓朱的青年说：那裹放不稳，会滑落河裹，把筋包拿上来，我帮你挂到角上吧！姓朱的青年抬头看看他们，说：不怕，你们包筋用的是棕片，滑渭溜放不稳；我用的是菜叶，一放就稳。姓杨的青年说：现在看，像是放稳了，以後会滑落河裹的！姓朱的青年则说：以後？以後滑落河裹也不要紧，那就……就水葬。两个姓杨的青年见姓朱的不肯把筋包挂在角上，从上面慢慢爬了下来，边下边说：“让你去水葬。”
就在他们刚要离开的时候，三人回头一望，牛嘴在不知不觉中合拢了。大家你看看我，我看看你，异常惊奇。
三个青年泅水回到岸上，把刚才的经过情形告诉杨救贫。杨救贫知道只姓朱的一付筋骨放到了牛嘴裹，心想：天意！昂或牛不吃棕片喜吃菜乎？
杨救贫觉得这次寻龙没有白费神，对找到难得的佳穴极为高兴。对几个青年说：“你们葬了好风水，日後定见好处。”
“什麽好处！”两个姓杨的青年为没有把筋包放在牛嘴裹後悔，心裹很不是滋味。
杨救贫道：那是个“仙牛汶潭”形。葬了真穴，日後可望出大官，既贵且富也。
“你说可出什麽大官呢？”姓杨的问。
“左角出宰相，右角出丞相”救贫答。
姓朱的青年见救贫只说左右两角都出丞相，接著问：“中间呢？”
“中间？”杨救贫看了朱姓青年一眼，有意要戏弄一下这个“岔头”，笑著说：“中间出癞痢和尚。”
杨救贫说的本是一句玩笑话。姓朱的青年却把它看作是风水告竣的赞词，是不吉利的话。因此，认真起来，挨近杨救贫说：“你说是好风水，怎麽又说出癞痢禾尚？要哇过，要哇过！请你先生哇好话。”
杨救贫知道只有姓朱所葬的才是真穴，见他嚷著畦好话，便改口道：“左角出宰相，右角出丞相，中间生龙口，久後出皇上。”
姓朱的青年高兴了。杨救贫一说完，便立即道：“全靠先生金口。”
因为杨救贫说了那座石岭是“仙牛汶潭”形，据说後来那一块地方都叫“仙牛汶潭”了。对於杨救贫最後说的那四句话，也有说是“朱家天子杨家将，改朝不换将”的。
历史上，宋代的杨家将威名传天下。後梁，朱晃（公元907）做了皇帝。到明代，有十七个皇帝都姓朱。开国皇帝朱元璋据说还是个癞痢头。他们与这个故事是否有关谁也不知道。
注：“本家”，对外来同姓人的亲切称呼，也叫“老华哥”。
“哇好话”，客家方言，说好话的意思。
巧破卢王天子梦
赣州城，江西之南的一座古城。它於南宋绍兴二十三年（公元一一五三年）以虔州改名，故有“虔城”和“宋城”之称。该城东北有贡江，西北有章江，两江绕城而下，流至龟角尾合二为一，是为“赣江”。
这座古城的地形呈三角状，两江挟持，三面临水，只东面连接陆地，地形十分险要，加之城墙坚固，故又有“铁打的赣州”之称。它在历史上的每次战争都是兵家必争之地。
赣州城是座风景优美的城市。在过去漫长的岁月裹，不知有过多少贪官污吏盘踞於此。他们依杖权势横徵暴敛，欺诈平民，弄得天怒人怨，但谁也无可奈何。直至解放前还流传著这样两句话：八境台下章贡水，中间多少穷人泪。
杨救贫险遭谋害致死的事就发生在这虔城之内。
虔州城裹住著一个卢王，名光稠。他权倾州县，家资豪富，妻妾成群，仆从众多。至此心犹不足，一心想的是要做皇帝。
古时候，皇帝也称“天子”。凡做了皇帝的，都自称是上天派到人间来治理下民的，说什麽他说的和做的都反映“天意”。不少的人则说：皇帝不是随便的人能做，不是想做有做的，要葬到天子地的人家才能出皇帝。卢王整天作著皇帝梦，也就整天都想葬穴天子地。
做天子地的宝地那裹有呢？一般的人自然不知道，一般的地理先生也看不出来，难以找到，要善堪风水的地理明师才知道。因此，卢王要葬天子地，自然就想著要找到个高明的地理先生。
为了找高明的地理先生，卢王不止一次二次地叮嘱手下人，要他们想方设法寻找。并允诺：一经找到便重重有赏。可是很久都没有找到。对此，卢王极为不满，手下人也不知受过多少责骂。
事出偶然，卢工的心腹人探听到一个好消息：有个叫杨救贫的善堪风水，能识宝地。於是，他立即跑去向卢王禀报：大王！听说有个叫杨救贫的，他做地理顶有名，能识宝地。
卢王听了这个喜讯异常高兴，夸赞心腹几句，当即吩咐：去！把杨救贫请来，要快！抬著轿子去请……。
是！“心腹”点拨人马，不敢稍有延缓。
卢王派出的一帮人马沿著听到的消息一路找去。幸好，不久便找到了杨救贫。
“杨先生，我家大王有请！”心腹人见到杨救贫恭敬地一揖。卢王的差请，他不得不谦恭一些。
杨救贫听说“大王有请”，摸不著头脑，但知道这个大王是有求於已。不然，井是不会掉进桶裹去的。於是问：大王？你家大王是谁？又是为著何事呼唤下民？
“还有两个大王麽？我家大王就是当今虔州的卢王。他听说你相地有名，特差我等前来请你去堪舆风水”。这心腹有些不耐烦地说。
杨救贫是个不畏权势的人，听说是专为堪舆风水，又特意派一帮人抬著轿子来请，也就答应了。
那些被派去的人用八抬大轿把杨救贫抬到卢王府内，即向卢王禀报。卢王得知杨救贫已经请到，欢喜非常，立即会见，并命人摆设盛宴，为他“洗尘”。
洗尘宴上，卢王不时举杯挥着，频频劝吃劝喝。本来只是风水一事，他今天的话头却特别的多，天文地理，风土人情，从近及远，由远到近，东拉西扯，无所不谈。装出一副极其随和的样子。不言而喻，他是要给救贫留下一个“这位大王真好”的印象，使他能为自己寻找宝地尽心出力。
酒过三巡，卢王转弯抹角地问：“杨先生，久闻先生仿风水的名声很大，也听说你遍查虔州风水，本王十分敬佩。请问，在我虔州属地可曾见到有出天子的宝地呢？”
救贫每到一处都细心察看风水，他知道虔州的风水甚好，更知道卢王的言下之意，因见卢王对自己执礼甚恭，便直说：“有啊！斧头山上十八面，代代都有天子地；鹅叫十八滩，滩滩有座子午山。远一点的地方不说，就这虔州城内便有吉壤佳穴”。
卢王听了十分高兴，说：“如此甚好，如此甚好！我这次请你先生来，就是要请你为我择一佳穴，迁葬祖茔。劳先生费神，细心查找，若能觅得佳穴，本王必以重金相酬，尔後还要报答先生，次不食言。”
“既然大王信任，下民理当效劳，何言重谢？我用心寻找就是”。救贫答道。
次日，救贫由卢王的“心腹”陪同，在虔州城内寻找佳地。走了一圈，找到了救贫早就看出的佳地，当即择定穴址，随即又定好动工的吉日。到时，卢王指使手下人多派民工，加紧施工。他们想把风水尽快地做起来。
卢王为找到“天子地”乐得心花怒放。那边在动工做地，这边就想著将做皇帝的事。他想到那头戴紫金冠，身穿蟒龙袍的气派样子；想到那高坐龙椅，百官跪拜朝觐的尊贵；想到那呼风唤雨，说一不二的极端威严。就犹如已经做了皇帝，身子像醉汉一样，一下子飘飘然起来，诚所谓醉心狂想也！
然而，心醉非酒醉。想来想去，最终又想到了另外一个方面。不想犹可，这一想便疑云顿生；我今为王，佳穴荫应则贵为天子。如若杨救贫以後将他知道的十八处天子地都给人葬去，岂不是要出十八个天子了麽？若如此，我即使以後做了皇帝也不能稳坐江山，保住龙位。弄得不好还恐怕不得安宁，还不如现今为王这样好，这有什麽用呢？他踱来踱去地思虑著。自然，他所想的是杨救贫此人。唔！杨救贫呀杨救贫！你是个心头之患，得有个好的办法处置你……。
卢王费尽脑汁，想来想去，可怎麽也想不出一个好办法来。叫杨救贫以後不再给别人做天子地吧，怕他不听话。就是对他明讲，他当时答应了也没用。因为他给人做了天子地，你问他，他说不是，别人又不知道是不是，你也没办法；待做完天子地就把他抓起来杀了，加个罪名到他头上是容易的，常言道：纸包不住火。人家知道了会说我以德报怨，给自己落下个不好的名声。这样觉得不好，那样又似乎不妥，如何办呢？终於他想起了“心腹”福来，唔！也许福来有办法。於是，他“福来，福来！”喊了两声。
卢王有个心腹名叫福来。他办事得力，极有心计，卢王遇有疑难每每向他问计，福来处理的事情卢王甚为满意。这次，卢王自己想不出个好办法便又想到了他。
福来听得喊声，赶紧跑来站在主子面前，问：大王呼唤，有何吩咐？
“坐下说话”。卢王指指一旁凳子，说：杨救贫择的佳地不久将要完工。我想，有个事要趁他在此处理为好。当福来问过“何事要趁他在此处理”後，卢王道：据他说，虔州属地他所知道的就有十八处天子地，自然还有他没有发现的。如若以後他把这些佳地都给人葬去，风水荫应，就不知有多少人为王，多少人称帝了，这岂不天下大乱、民不安生！我想，此人不除，後患无穷，除一人而安社稷，本王天职。因此，要有个好的办法处置此事才好。
卢王的意思，福来心领神会，知道是要自己想出个置杨救贫於死地的好法子。他边点头边说：奴才明白，奴才想想。他不愧为“智多星”，他默思片刻便想出了一个 “既要当婊子，又能树牌坊”的“两全其美”之法，暗中加害。福来把自己的想法告诉卢王：大王，我的意思是，请人制作一把鸳鸯转壶，就在风水告竣後以宴谢地理为名，把杨救贫用药酒鸩死。死後，可叫王府仵作当众验尸，说他暴病而亡。这样，看不出伤痕，谁敢说他不是暴病而亡？如果……如果给他厚葬，更能掩人耳目，也显我王仁慈。这样，你看……
嗯！卢王边听边点点头，说：照你说的，你去办吧！
福来起身告辞，刚走出几步。“慢！”，卢王把他叫住。福来回转身问：大王，还有何事？卢王道：此事关系重大。他用手向上指指，又向下指指，意思是，此事，天知地知，你知我知即可。福来一时不明其意，呆呆地站在那裹猜想。卢王怕他误事，明说：刚才要办的事，切不可泄露，就是本府中人也不可对其言讲。福来应声：是！大王想的周到。
显然，杨救贫处在一场杀身之祸当中，要躲过这场灾难是难之又难了！
俗话说，吉人自有天相。也是杨救贫命不该绝。就在卢王实施图谋的时候，竟夜来偶得一梦，梦中见一白发银须的老人飘然而至，言道：“唉！杨救贫呀杨救贫！你说错话了。谁叫你告诉卢王虔州有十八处天子地呀？你给卢王做了天子地，他怕你也给别人做天子地，於宴请地理时用毒酒害你，你当心些才是。”说完，转眼不见了。这老人是谁？土地神也！
救贫醒来，梦中情景记忆犹新。他将信将疑，心想：我为他择好地点真穴，他不感报也就是了，反而要加害於我，有此理麽？但想起那老人说的“怕你也给别人做天子地”的话，又觉得有理，不可不信。想到前人说的：“害人之心不可有，防人之心不可无”的话，又认为必须防备防备。怎样防呢？他心急如焚。所谓“急中生智” 吧，想来想去终於想得一法：赶紧请人制作了一个牛皮口袋，打算一经被邀赴宴就事先把牛皮口袋套在颈下的衣服之内，把“敬”来的酒倾入牛皮袋中，绝不下肚，以防中毒。
过了一些时日，天子地已经告竣。卢王特设盛宴酬谢地理先生。杨救贫坐了上首客位。卢王亲自作陪，说过一些“先生辛苦了”和“感谢杨先生”之类的客套话後，起立举杯敬酒。救贫察颜观色，心存疙瘩。见卢王在场，作陪的廖廖无几，且面色各异，毫无喜庆样子，知道今日是“宴无好宴”，只因早有准备方显镇定自如，从容应付。他把“敬”来的酒，饮时用宽大的衣袖挡住，看似一杯杯饮了，其实是全部倾人了隐藏在衣服之内的牛皮袋中，只是有极少极少的酒在装样子饮时随口涎带人肚内。卢王哪会料到这著呢？
毒酒的气味终是有异的。救贫确信卢王谋害，心想：你真如此狠毒！
过了一会，卢王见救贫面不改色，还在敬酒。救贫不饮。卢王道：杨先生，请再乾此杯，以後怕没有一起饮酒的时机了。
救贫怒火中烧，愤恨至极，本想揭其阴谋，转而想到卢王操著生杀大权，不得不忍耐下来，未曾明言发作。只是一语双关地说：小民知道大王“好酒”，可惜不胜酒量。我想，以後喝酒的时间多著哩！
卢王不时看看他的“心腹”，心想：嘿！难道你准备的不是毒酒，转而又观察救贫，心想：难道你还没到时候，毒性没那麽快发作？
救贫见卢王不时看看他的心腹，又不时看看自己，从他异常的眼神裹可以看出：他在怀疑自己心腹拿来的不是毒酒；他在观察我饮了毒酒为何没有发作。略加思索，即捂著肚子假装“肚痛”，并对卢王说：大王，我为你做了穴天子地，日後必得荫应，可喜可贺！常言道：受人之托，忠人之事。天子地是好，但尚有不足之处应於弥补……否则，风水欠……佳。
卢王听到救贫说：“尚有不足之处应於弥补”，心裹咯嶝一下，慌了！因为他怕救贫立即死去，自己不知道那裹需要弥补，怎样弥补。“啊”地一声，急著问：杨先生，风水那裹需要弥补，怎样弥补，请明讲。
救贫见卢王十分著急，却故意微弯身子，双手抿额，过了一会才慢慢抬起头说：唉！我本想实地指明，奈我身体不适，行动不便。稍停又说：不过，就此相告也是一样的。
卢王见他说话都喘气的样子，心裹急得不知如何是好。听说“就此相告也一样的”才舒了一口气。点点头，“唔”一声，说：哪好，讲吧！快讲！
救贫道：我说的不足之处就是风水的配合上还有一些事情要做。风水要好，不光龙脉要好，选穴要准，还要各方配合。因此，你需差人从八境台（也称八景台）到攀高埠的地方挖几口水井，在龟角尾上面一点的地方装一乘桩米的碓。此外，还要在田螺岭不远处堆一排砻糠，足足用砻糠燃烧三天三夜，以驱净浊气。这样做了，风水就配合好了，就能好上加好，更显荫应灵气。
卢王听他慢慢讲完，把话谨记在心。但怕他还有没讲到的，又问：杨先生，除了你刚才说的以外，还有什麽要做的，讲尽言之。
救贫摇摇头，说：没有了。那几件事望大王去办，越快越好，不可拖延。事情做好了，你就等著荫应得福。风水已经告竣，下民身体不好，离家日久，有些事也急需回去处理，就此告辞。
卢王心怀鬼胎，以为杨救贫饮下的毒酒已经开始发作，将死无疑，脸上微露得色。听他说离去，巴不得他走的越快越好，让他死在府外，既落得个与己无关，又省却一些麻烦。於是说：“你既家裹有事急於要走，我不便留你。”说完，一声“来人哪！”。两名心腹应声而至，问：大人，有何吩咐？卢王呶呶嘴，说：你俩送杨先生出府。心腹答应 “是！”即抬起手指向门外道：杨先生，请吧！
卢王再也不说什麽，顾自背转身，回後厅去了。
杨救贫挎著包袱，在两名心腹相送下，装著有些踉跄的样子。一步一歪地出了王府，向东而行。两名心腹送救贫出府门不远，屁股一扭，转身回府，“砰”地一声关闭了大门。
救贫生怕会出变故，到了东城门还边走边回头观察，见确无人“盯梢”，即大步流星地逃去……。
其实，那裹是风水有不足之处需要什麽弥补？救贫所说需要弥补的话，是见卢王欲加暗害，以其人之道还治其人之身，为他做了好风水，也以他自己的手去坏了那穴风水的办法。
原来，杨救贫到达虔州隐居崆峒山後，曾数次到过虔州城。经堪察，知道龟角尾属龙背，装乘碓，踏得卢王会烂背；八景台属龙眼，挖几口井，挖得卢王会瞎眼；田螺岭一带属龙脊，用砻糠燃烧三天，活龙就变成了死龙。
卢王不知道杨救贫会这样存心报复，救贫走後，他立即差人照著救贫说的去做。结果，风水犯了大忌。龟角尾城墙下两侧的章江和贡江中，在卢王燃烧三天三晚磐糖时竟流了三天三晚血水。
有人云：人为善，千里之内应之；为不善，千里之外责之。卢王谋害杨救贫的事，不很久时间就虔州各地都知道了，人们骂他狼心狗肺了。而杨救贫坏了虔州城一处好风水，却受到人们赞场。
俗云：善有善报，恶有恶报，善恶若无报，乾坤必有私。据说卢王作恶得到了报应，後来他真的瞎了一只眼，并烂背而死。
卢王“一枕黄梁”，想做皇帝没有做成，欲害死杨救贫也没有达到目的，害人反倒害了自己。“装碓踏龙背，卢王烂了背；龙眼开口井，卢王瞎了眼；点火烧龙脊，活龙变死鳝。”的民谣至今还在赣南各地广泛流传。
注：
1、也有说“滔滔赣江水，中间多少行人泪”和“郁孤台下章江水，中间多少穷人泪”的。因郁孤台在赣州西北章江南岸，而八境台在章贡两水汇合处，故用此说。
2、据（（于都县志》载：唐光启元年（公元885年），南康人（今南康市）卢光稠与谭全播占据虔州，卢自称刺史，统属虔州、韶州和岭南大部地区。于都属之。卢有为王称帝图谋，人称卢王，进而称卢王天子。
1、也有说“滔滔赣江水，中间多少行人泪”和“郁孤台下章江水，中间多少穷人泪”的。因郁孤台在赣州西北章江南岸，而八境台在章贡两水汇合处，故用此说。
2、据（（于都县志》载：唐光启元年（公元885年），南康人（今南康市）卢光稠与谭全播占据虔州，卢自称刺史，统属虔州、韶州和岭南大部地区。于都属之。卢有为王称帝图谋，人称卢王，进而称卢王天子。
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